Traven en la red

¿Finalmente atrapado?

Como todos los autores muertos que se resisten a morir, a Traven no le queda más remedio que avanzar con los tiempos.
 
A lo largo de su vida, supo explotar la tecnología de la comunicación, tal como existía en su día, ¡y de qué manera! Publicación de libros, folletos, revistas, presentaciones de teatro,  incluso correspondencia postal transatlántica y telegramas. Se convirtió en un comunicador extraordinariamente exitoso que nunca quiso ser atado, ni en las comunicaciones en sí, ni como autor e iniciador de las mismas. Frente a los entrometidos con sus métodos de persecución - cámaras, censura, arrestos, carteles de búsqueda, Interpol, entrevistas, teléfono y la curiosidad tecnológicamente sofisticada de los investigadores - Traven siempre encontró la manera de escapar.

Desde su muerte, todos los rastros que Traven dejó han quedado expuestos sin piedad a los investigadores. Sólo con la protección del público sus obras serán capaces de sobrevivir, mantenerse y seguir fascinando. Su presentación misteriosa es cosa aparte, que así sea hasta el amargo final o no aún está por verse. No es objetivo de la Sociedad Internacional B. Traven de Berlín cultivar el juego de las escondidas gestionado por su héroe. Con información, consejos, enlaces (“links”), discusiones en la red, la Sociedad se esfuerza por iluminar los contextos significativos, tanto de su biografía como de las obras que dejó atrás. Los lectores responsables pueden ser impulsados temporalmente por el encanto del misterio o el rompecabezas sin resolver, pero eventualmente, querrán ver por sí mismos, comprender y participar, aunque sólo sea dentro del poder de su imaginación.

Los textos de Traven demuestran su verdadera resistencia a ser disueltos en una serie de simples escritos informativos con una marca de misterio, perdura más bien su estilo: una estrategia narrativa cuidadosamente elaborada por un autor que desarrolla las secuencias de su trama imaginada  de forma consistente con los procesos reales de la vida social. No despliega ante nosotros una lista de artículos, sino que nos involucra en las actividades mentales y prácticas con las que otras personas corrientes enfrentan sus circunstancias, sin tener muchas opciones y siempre con una comprensión parcial de ellas. Alexander Kluge ha observado exactamente cómo funciona (en Das B. Travenbuch, 1976, incluyendo una entrevista con él): "La experiencia se esconde detrás de la gramática para habilitar al poder de observación para alcanzar sensualmente no sólo a la inteligencia, sino a los nervios, al diafragma y a la capacidad de observación del lector."

Con su teoría de que Traven "no establece su método realista a partir de la economía del capital, sino más bien a partir de la economía de la fuerza laboral", Kluge ha proporcionado una gran cantidad de materia de reflexión para el discurso académico, la literatura que lo acompaña y el intercambio de opiniones al respecto: ¿Cómo es que el autor logra esto? ¿Qué tan espontánea o conscientemente, que tan renuente o voluntariamente, compartimos estos procesos eminentemente plausibles que giran en torno a un núcleo de cosas horrendas o absurdas? Kluge ha observado acertadamente que Traven, con más rigor que otros autores, abandona y desbarata la economía del capital - pero ¿gira la posición contraria en torno a ser la "fuerza laboral" y ninguna otra cosa? ¿Dónde dejaría esto al espacio existencial y a las experiencias prácticas de los abandonados, los vagabundos y los bohemios de las obras de Traven, y de toda la gente no alificada, permanentemente desempleada y superflua alrededor del mundo actual? En verdad no podemos olvidar el diafragma, esta  "casi increíble abundancia y densidad de bromas que mueven la rueda de la narrativa", como dijo Tucholsky (1930).

¿En qué relación práctica se coloca al individuo activo y reproductivo (principalmente masculino en la mayoría de los libros de Traven) en términos del absurdo de un orden económico y social dictado por el capital? Y ¿cómo sucede que esta relación inactiva, simplemente rebelde, “refunfuñante”, desconcertante entre el intelecto y la emoción tenga mucho mayor efecto en el lector que las narrativas ficticias de sus colegas escritores de izquierda, donde la esperada voluntad revolucionaria estaba literalmente prevista? De que viene a ser consecuencia que este escritor eligiera "la selva", no sólo para esconderse dentro de ella, sino también para familiarizar a sus lectores y penetrar en la otra selva, en la que sus lectores en regiones más moderadas se encuentran? ¿Cuál es el valor de la provocación y  de la iluminación (en el sentido de la introspección súbita) de las situaciones extremas y de las ocupaciones devoradoras de la existencia de las que Traven prefiere valerse?

Mucho acerca de estas historias pegadizas e inicialmente de fácil comprensón de este escritor popular está todavía en la oscuridad. El escándalo central que es su enfoque se mantendrá espinoso y sin resolver siempre que la humanidad continúe obteniendo sus más elementales y más complejas satisfacciones exclusivamente del subproducto de la auto-propagación del lucro. La mera difusión de la información no arroja mucha luz sobre su oscuridad. Pero el horizonte se abrillantará significativamente si los lectores de Traven dan el siguiente paso y comienzan a intercambiar y debatir lo que los ha sorprendido, asombrado, y conducido a una visión completamente diferente del mundo. Estará la fuente de oscuridad siempre bloqueada?  "No digas nunca mientras sigas vivo!" (Gorki / Brecht en su camino a B. Traven).
 
(Traducido por Irene Pomar)